《乌合之众：大众心理研究》拆解，破译狂热分子行为动机
《乌合之众：大众心理研究》出版于1895年，被誉为群体心理研究的开山之作。本书作者古斯塔夫·勒庞是一位法国医生,勒庞几乎凭一己之力开创了“群体心理学”这个的全新的研究领域。勒庞明确指出了群体的特征和诸多表现、深刻探讨了群体的意见和信念。
如果非要让我讲一下对本书的推荐语，那我想我这本书，在很大程度上，破译了人们（狂热分子）的行为动机。另外，如果一个人若想成为任何群体之中的领袖，那这本书再适合不过了。
我更想强调的是，本书的标题有着使人受骗的局限性，甚至利用了时代错置的方式，触及了今天的人们所关心的一些问题，诸如“群众运动”、“官僚化过程”、“大众文化”乃至于“新媒体创作”......
现在正式进入本书的核心：第一卷群体心理、第二卷群体的意见和信念
第一卷群体心理
群体的一般特征：
从心理学的角度来看群体的构成，姑且将群体视作一群狂热分子，是一个由异质成分组成的暂时的无意识现象。
处于群体中的个人敢于发泄出自本能的欲望，因为“人多势众，法不责众”，个人不再担心需要承担责任，一些曾经约束个人的责任感彻底消失了。
在群体中每种感情和行动都有传染性，我们可以理解成一种催眠方法，长时间融入群体中的个人，在群体发挥催眠的影响下，进入一种迷幻状态。
个体的（独立思考）能力被破坏，同时另一些（行动）能力得到强化。处于狂热群体的个人，他不再是自己，他丧失了有意识的人格，他是集体人格的产物。
群体的感情和道德观：
群体的冲动是因为群体的行为主要不是受大脑影响，而是受脊椎神经的影响；群体的易变是指容易做出刽子手的举动，同样容易慷慨赴义。群体的急躁表现于不可能的概念的消失，愿望受阻便会导致群情激愤状态。
群体极易受到暗示，并轻信，从而处于一种集体幻觉之中，譬如《三国演义》望梅止渴的故事，曹操的原话是这么说的：
（“记得前年征袁术，烈日炎炎，将士们干渴难耐，连路都走不动了，我忽然心生一计，举鞭指着远处大叫，看呐，前方有片梅林，将士们听了，欢声雷动，口中立刻生津，拼命朝前方赶去，其实前头连一颗梅子也没有，但是将士们被梅子所诱，营地却到了。”）
群体的情绪总是处于一种夸张状态，因此，群体只会被极端情感所打动。群体对个人有一种道德净化作用，尽管群体会放纵自己低劣、野蛮的本能，却也会树立起崇高道德行为的典范。
群体的观念、推理和想象力：
群体的观念“都会披上形象化的外衣”，因此，给群体提供的无论是什么观念，只有当它们具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响。
群体几乎没有推理能力：无法表现任何批判精神，更多的时候，群体所接受的判断，仅仅是强加给他们的判断。
掌握了影响群众想象力的艺术，就掌握了统治它们的艺术。影响群体想象力的是什么：不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
（譬如，新型冠状病毒肆虐期间，新华社记者的一篇报道，竟导致双黄连全网脱销）
李普曼在《舆论》中坦言，如今，影像统治着人类的想象力，在人类历史上，没有任何一种艺术形式能够匹敌电影对于意义的视觉化呈现的能量。这就很好地解释了在碎片化时代短视频何以大行其道。
群体的信仰是一种“宗教形式”：
因为有群体信仰的存在，群体会产生狂暴极端情绪，并为它所信奉的理想慷慨赴死，群体的信仰呈现出盲目服从、残忍的偏执、狂热的宣传等特点。
群众的“上帝”从未消失，在现代社会，群体的“上帝”普遍存在于工业、商业、文化、艺术领域的权威人物。
尽管我们说普罗大众，甚至普罗大众没有任何自己的信仰，他们都在互联网疯狂寻找自己所相信的价值观。
勒庞告诉我们，对某些社会现象的研究，更需要着眼于心理学的角度，在历史事件深处，总可以找到的绝不是统治者的权利，而是群体灵魂的运作。
第二卷群体的意见与信念
影响群体意见和信念的因素：
勒庞明确阐明，影响群体意见和信念的间接因素，诸如种族、传统、时代、政治和社会制度和教育。
（在今天，我们能够感受到“反全球化的浪潮和民粹主义的兴起”；现在的年轻人仍然在重新阅读过去一百年的书籍、甚至年代更加久远的经典著作；一个时代为群体的意见和信念准备了生长的土壤，或者我们说群体的意见和信念往往是时代的产物；国家机器和体制修正了社会的弊端；教育，使得一个国家的年轻人了解这个国家将会变成什么样子。）
勒庞大胆表明，影响群体意见和信念的直接因素是“形象、词语和套话”，在上文探讨群体想象力时，群体极易被“形象化”的东西左右，形象不一定随时都有，而“词语和套话”正是激活群体想象力的工具。
最不明确的词语，又是反而影像最大，譬如民主、社会主义、平等、自由，它们的含义极为模糊，而越含糊不清，越充满着神秘力量。
（罗永浩：“当我们的商业能力和那些巨头没有多少差距时,理想主义将所向披靡。”）
勒庞断言，群体从来没有渴望过真理，若是真理不合口味，群体便拂袖而去；假如谬论有诱惑力，群体更愿意崇拜谬论。
群体的领袖（实干家/鼓动家）及其说服手法：
勒庞表明，在生物界中，一切群体动物有着服从头领的本能需要，在社会各界，人只要脱离了孤独状态，立刻就会处于某个领袖的影响之下。
勒庞强调，领袖煽动的手段有三种：不理睬任何推理和证据的断言、不断进行重复（刺激群体无意识的自我深层区域）、不断重复的断言形成所谓的“流行意见”，强大的传染过程开始启动了，而情绪传染过程往往从社会下层向社会上层蔓延。（唐诺:“假的事情撑不了太久，但是撑久了就会变成真的。”）
一起读一读勒庞关于“情绪传染从社会下层向社会上层蔓延”的段落
“社会下层对社会上层对这种反作用是个更为奇特的现象，因为群众的信念多多少少是起源于一种更高深的观念，而它在自己的诞生地往往一直没有什么影响，领袖和鼓动家被这种更高深的观念征服后，就会把它取为己用，对它进行歪曲，组织起使它再次收到歪曲的宗派，然后在群众中加以传播，而他们会使这个篡改过程更上一层楼。观念变成大众的真理，它就会回到自己的发源地，对一个民族对上层产生影响......”
领袖的名望所涉及对感情，有赞赏也有畏惧，名望是某个人、某本著作或某种观念对我们头脑的支配力，这种支配会完全麻痹我们的判断能力。
《乌合之众：大众心理研究》的延伸价值
在新媒体写作领域，我们注定要屈从于群众的势力，这是因为，群众目光短浅，可能它对“书面化的语言”产生了厌倦。美国著名传播学家梅尔文·德弗勒(Melven L. Defleur)揭示了一种新媒体内容的现实：“低级趣味内容”其实大众传播内容系统的核心。它受市场利益驱动，能吸引‘最大量’的受众。虽然它们趣味低下，含有色情，暴力，但它能够保持在道德标准的范围内，既不至于招致监管机构的反对，又能够带来经济利益。
在咪蒙看来，你说话很温和，你观点很中立，你性格很宽容。那你不要写公号文章了。你不适合。你看了《乌合之众》就会知道，任何时代的领袖，包括意见领袖，都是特别偏激的。偏激的观点才具有煽动性。
延伸阅读：埃里克·霍弗的《狂热分子》、李普曼的《舆论》和《幻影公众》
本期探讨话题：人类文明的主要动力：你觉得是“理性”还是“感性”？其实勒庞更倾向于后者，诸如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱❤️
本文首发微信公众号：文学刺客
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