许知远的过度流行会让我有些不安
对于许知远这个名字近日出现在爆款文章的标题时，我就知道各种关于“许知远”的解读便随之而来。
这是《十三邀》采访者许知远再次出发的本源，作为知识分子在面对社会精英的又一次诘问，毫无疑问除了让马东说出那句，“我的底色是悲凉”，许知远仍然带着孤立无援的绝望，从结束采访后的许知远发了一则朋友圈你就可以明了。
这是一场大众文化与精英文化之间的冲突，而作为旁观者的你，你觉得你是向往那5%的人还是甘愿成为95%的人？，这该是你作为一个局外人终究要回答的问题，确定了这个问题，你再开始站队。
许知远说：我是个不合时宜的作家，着迷世界的复杂性，个体之力量，我对技术，速度，以及娱乐驱动的时代心有怀疑，我像个笨拙的发问者，好奇他人的观念与经验，我不喜欢模糊的立场，却也怀疑过分确定的答案，我期待自己是个游荡者，不断拓展知识与情感的边界，我也好奇在时代浪潮当中，一些崭新的创造力，想象力，正在被孕育。
对于《十三邀》，我记得在我大学三年级时就开始播出，当时许知元采访的人是罗辑思维创始人罗振宇，我甚至还能记起那场演讲的主题，有关于《娱乐至死》这本书的深刻言论的引用，来鞭笞本科年代难以一窥自我的年轻人，难以找到个体与时代的联系的这一类青年。他们是沉默的大多数，都是没有个性的人。
你可以看到微信公号、豆瓣的意见领袖已然把许知远推上了风口浪尖，其实这是我不愿看到的事情，我对过分流行的事物始终心存疑虑。
当然，我深知，流行有它自己的生命周期，一种流行元素的开始呈现的方式是鲜有人知，继而很小众，然后被意见领袖引领成为大众潮流，直到出现有人开始反流行，甚至给人的知觉逐渐落于俗套。对于反流行人群大多出于这样一种动机，对流行事物持有不同观念可以彰显一个人的身份。据我所知，许知远所代表的已经审视的时代精神，是一种可以遗留在历史长河的人文主义精神。
然而许知远自从二十多年以来他相信很多东西都没有变，他对自由的追求、对道德的敏感，对不同人生经验的渴望同样热烈，他喜欢支配罗素一生的三种感受；对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情。
他谈到他已经开始在讲些陈词滥调了，这该是对民智尚未开启多大的失望啊。
许知远无疑是那5%中的人，大众流行文化“粗鄙化”的倾向日益显著，却被马东一句：“我们曾经精致化吗”一语击穿，可许知远却是向往精致化的一类人。
小马宋有篇文章谈到许知远身上存在着无限推延的青春期，在我看来应该是无限推延的理想主义，可能我40岁的时候也是如此。我有个大学同学，她是个对生活有着很强的感受力的女同学，她对我说，40岁的时候哪有几个人解决不了温饱，但是40岁的时候有几个人还相信理想主义，这很可贵。
而现在，许知远的过度流行，有些让我感到不安，就像许知远说过那样：“如果社会大众因为我刚才的话立刻改变了，那是一种新的愚蠢。”
就像理想主义曾在这个年代备受嘲笑，如今开始趋之若鹜，简直是太过滑稽。
同时，那些站在另一面的大多数已经不再选择沉默，以一种人多势众的态势开始怒怼许知远。
这里不乏是一些自媒体专栏作家，我们真的有资格来批判许知远吗，这一类人更成了时代的悲哀。
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