乐评区众生相观察：树洞式UGC背后的孤独与信仰
来源：全媒派（微信号：quanmeipai）
原标题：乐评区众生相：情圣/逗比/野生文青...树洞式UGC背后的孤独与信仰
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心理学家荣格在其专著《红书》中有句话：“我倦了，我的灵魂流浪得太久，在自己以外找寻自己。”
熟人社交体系之下，印象管理变得重要起来，人们越来越多向外界寻求自我的定义。一番经营过后，你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵，互相之间保持着礼貌的距离感，欣赏着彼此的完美蜃景。
可换个地方就不一样了，比如音乐软件的评论区，那里，是另一个江湖。百态众生，肆意性情，面具戴久了的时候，过来吸一口烟火气，感叹一句：久违了，人间。
本期全媒派（ID:quanmeipai）带来音乐软件评论区观察，来看看“树洞”模式之下，又是怎样一种UGC的生态。
一、音乐评论区众生相：情圣/逗比/野生文青/反调爱好者
不管你承认与否，每个人对这个世界都存在误读，以自己的方式去定义周遭环境的时刻，也就完成了某种情感投射，于是不知不觉，入戏了。
情圣
混迹音乐软件评论区的情圣，拥有随时随地为自己加戏的特殊技能。一句歌词、一段旋律就能牵扯出无限往事，剪不断，理还乱。比如前段时间，热播剧《那年花开月未圆》大结局，主题曲评论页面，堪比导演选角现场。
情圣们纷纷把自己代入“周莹”的人设，追悼着已经逝去的几段感情，续写情节的续写情节，写诗的写诗，步伐一致、调性统一。看起来居然有几分感动，以至于有网友忍不住感叹：从没见过一个音乐软件能聚集那么多情种。
图片来源：网易云音乐
除了是好演员，情圣们往往还是大诗人。拿着“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”的劲儿，萧然孤远，遗世独立，永远是欲说还休，一副沧海桑田历尽，人生从此只剩怀念的样子。
且来围观一组情圣诵诗会：
#音乐：张一山 《那就这样吧》
@梦里一朵花开：我吃完了一个五斤的西瓜，也没等到回复我的消息，我想，这应该不是你不够喜欢我，而是这西瓜不够大。#音乐：陈奕迅 《最佳损友》
@水滴不停：那些后来躺在黑名单的人，最开始都是踩着七彩祥云而来照亮过整个世界的。
图片来源：虾米音乐
#音乐：徐佳莹 《身骑白马》
@如沐：我一生浪费过太多时间，却突然在意这分钟。#音乐：赵雷 《三十岁的女人》
@hugo13：我希望她三十岁没嫁，我也不希望她三十岁没嫁。
这波扎心还不算完，情圣们还常常分享自己的故事，当然，不少带着网文的气质。看完让人不禁感叹：羡慕你们，谈个恋爱都和偶像剧似的。
图片来源：网易云音乐
除了堪比武侠小说中的情圣，音乐软件的评论区的另一类主流原住民是中二气息颇浓的逗比青年。
逗比
这类原著民并不像情圣那么戏多，他们往往极其接地气，拥有在红红火火恍恍惚惚中“毁掉”一首歌曲的特殊技能。无论空耳还是过分解读，总之有他们的地方，永远不怕冷场。
比如歌曲《银色飞行船》的评论区，简直成了吹牛battle现场，看起来没有指名道姓的diss，却处处散发着“还有谁”的气质：
“想到当年在阿波罗飞船里听到这首歌”，“想到当年开着坦克听着这首歌”、“想起那年在阿富汗服役的时候”......瞧把你们能的。
除了比赛吹牛，我们再来围观一下逗比重灾区——“神曲”评论。逗比们在乡村非主流的道路上带着自己的节奏，隔着屏幕也能感觉到整齐划一的中二气质。他们极具内容生产的热情，在PK谁的脑洞更戳笑点的道路上，他们精益求精。
如果说神曲本身占了题材的便宜，那么下面这些靠着空耳毁掉一首歌曲的逗比原住民可谓充分暴露本色了。凭借谐音，逗比们能打破语言巴别塔，翻译整首歌曲，并且做到有情节，有逻辑，符合本国国情。
不少人说，自从看了评论，一首悲伤的歌总能笑出眼泪。
当然，和现实世界一样，音乐软件评论区也不乏鄙视链的存在，这在第三类原著民中非常明显，野生文艺青年大概是靠diss来保持艺术品位的。
野生文青
野生文青和家养文青的不同点在于：前者往往并非学院派出身，因此通常内心有几分自卑，所以评论总是自恋气息颇浓，喜欢通过指摘歌词、歌手或者其他评论者来显示自己的独一无二。
图片来源：QQ音乐
除了喜欢diss，野生文青们还喜欢怀旧和感叹，但也不是所有作品拥有此份“殊荣”，往往得是大众中的小众，经典而又不那么多人知道。比如下面这两首歌曲下面的评论：
#音乐：朴树 《清白之年》
@SE7EN：我想明媚这个词是不能形容一个男人的，除了这里。
#音乐：young and beautiful
@燕返：突然明白了盖茨比对物质世界的失望，他所期待的，也许只是码头对面的那展绿灯，而不是在钱堆里的黛西。
少数席位：鸡血党/nay-sayer/点评狂
除了这三类原住民，音乐评论区还盛产几个小众派别，虽然单拎出来人数都不多，但加起来规模不小。因此，从长尾的角度考虑，还是点到为止地介绍一下：
鸡血党，主要特点是无论什么歌曲，无论什么曲风、什么歌词、什么歌名......他们都能用来鼓舞自己，变成“相信吧，加油吧，明天会更好的佐证”。
#音乐：Blind Tom
@大熊家的窗帘：Tom其实是幸福的吧，虽然命运坎坷，但是经历过爱和失去，有自己的天赋，也该没什么遗憾，相信还有明天，日子才能过下去。
nay-sayer，一群爱唱反调的人，最大的特点是频繁使用反问句：“难道不是xxx”，“是xxx才对好嘛”......可能也是音乐评论区最让人讨厌的一类人，无论什么歌曲，他都看不上，并且一番指摘之下，让你兴味全无。
#音乐：赵雷 《成都》
@破窗而入：成都不是这样的好嘛，不了解不要乱唱，真是拿把吉他就以为自己是鲍勃·迪伦了。
点评狂，这类人会把自己当成职业乐评人，大有指点江山的架势，先不管意思到位不到位，先点评了再说。覆盖面也极广，从歌词、旋律到乐器使用，甚至是别的网友的评论是否专业等等。总之，行走的量尺。
#音乐：《达摩流浪者》
@碧血连天202：万晓利的歌，总像握着拳头缓缓地一下一下地挥落着唱，眼神还流露着淡然地水晶晶明亮亮的恰似不知在哪里聚焦~
如果你足够“无聊”，点进以上任何一类典型原住民的个人空间，会发现他们评论生产的热情之高涨令人惊叹，比如情圣们，在不同的情感歌曲之下，竟然大段大段地分享着不重样的爱情故事。这种热情从哪里来呢？
二、树洞式UGC怎样聚合：表达，其实是种情感需求
和音乐软件们独特的UGC生产环境有关，这里触发的内容生产，很少会同步出现在微博/朋友圈等个人社交媒体上。或许对于评论者而言，一个基于兴趣的陌生同好圈层，与暴露在熟人目光之下相交，前者更有安全感。
情感需求>社交需求
采访了两位资深音乐软件使用者@小锥子大步向前和@该隐，他们都表示，所有发在音乐软件评论区的故事，是绝对不会发在朋友圈的。“场景不一样，就好像是水草，只能放在康桥的河里，捞出来曝露在阳光下就毫无美感。”小锥子说。
“我是觉得，两者承担的功能不太一样，朋友圈/微博更多的是社交功能，大家线下还是要见面的，生活中是有交集的。无论是朋友关系还是工作关系，我总不希望你觉得我是个矫情或者逗比的人。而在音乐软件评论区基本没有这种困扰，想到什么也就说了。”该隐这样解释到。
或许对于她们这些用户而言，音乐评论区并不是一个承担社交功能的地方，而是满足自己情感需求/倾吐需求的地方，如同一个“树洞”，用户把自己的故事埋进去，就像挂在风铃上的，写着“出入平安”的小字条。其实并不在意有多少个人看到，它的存在本身，只是一种仪式感。
更强的圈层认同
音乐软件的评论区还有一个很有趣特征，即往往整体调性风格统一，如果此评论区被情圣攻占，则高位评论清一色的都是深情画风；如果被逗比攻占，则会生发更多脑洞言论；如果被野生文青带起节奏，那一定变成散文体朗诵会......这背后其实是一种认同感的建构。
如表现主义的创始人肯尼斯·伯克在对“认同”的阐释中所说的：“认同在某种程度上可以被看成是圣体共在论——耶稣的身体和血与圣餐中的酒与饼融为一体。”翻译成大白话就是：“你往那里去，我也往哪里去；你是国就是我的国，你的神就是我的神。”倾听者可以从表达风格和内容中，感到与传播者相同的兴趣。
最初的认同来自对同一首音乐的关注，而情感表达牵引之下，各大派别都熟稔用符号来建构起认同感，比如情圣的诗、逗比的段子、野生文青的鄙视链等等。而一旦当某个派别取得了对歌曲的”情感投射”的控制权，认同感就开始起作用，生发越来越多的同类内容。
孤独的个体&丰富的个体
在@该隐看来，她之所以会混迹各大音乐软件评论区，“很多时候，是控制不住自己的表达欲，你知道，很多话现实生活中是没办法说的，说了也没有听众，还得努力挽尊，但在音乐的评论区，似乎是另一种评价体系，自在一点”。
这多少有点让人想起卢梭在《论人类不平等的起源》中那段著名论述：“原始人与文明人之间差别的根源在于，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人一直生活在自己的世界之外，他们仅仅知道按别人的意愿来生活，以至于似乎只有别人对他的评价才能体现他自己生存的意义。”
但也不是所有人都这么丧，采访中，@小锥子大步向前说，她选择在音乐软件上写评论的时间段往往是深夜，“多半是听着听着想到了什么，就会写两句，一段时间之后你回过头去看，不自恋地说，会发现自己其实是个挺有意思的人。”
她信奉黑格尔的那句名言：“每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式抽象品。”“所以，你在评论区看到的人总是性格鲜明，有趣一些。”@小锥子大步向前说。
和所有人都在嘶喊，恨不得向全世界告知：我很有趣、我很高级的个人社交媒体相较，评论区有趣的地方在于它更真实。
如果朋友圈像每个人都在兜售自己的大型标签市场，那么评论区就有点像个旅游景点的留言墙，人们因为不同的原因到来，留下只言片语，然后转身离开，继续着自己的百年孤独，单枪匹马，却也落落大方。
全媒派（微信号：quanmeipai）
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