作者：罗易成+二蛋，来源：广告百货（storead）
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前言：
江湖已经远去，却依旧流传着他的传说，今天介绍的人叫罗易成，人称阿三。阿三，何许人也，如今很多年轻一辈的广告人对他或许有点陌生，我也不知道该怎么介绍，因为他buff太多了。看他的履历，就知道他有多牛了。
2000年入行做广告，先后服务于FCB、阳狮、奥美、达彼思等4A公司，2010年加入北京灵智精实（HAVAS），任创意总临、创意群总监，2014年升任创意合伙人；
20l5年1月加盟全景视觉，出任首席运营官，中国广告协会学术委员会学术委员，“广告门”特聘讲师，“第九课堂”培训机构特聘讲师，地下刊物《广告圈》发起人，《金牌文案》联席作者，2014年、2015学院奖专家讲师、终审评委。2015“甲方闭嘴”史案天使团成员，9月创立共同成长文化传播。
期间他还和老金开了个饭馆，叫开小灶，后来大概也不怎么赚钱，花得功夫却不小，就没干了。2016年，闲不住的他又开了档互联网视频节目，叫《路边摊》，寻找中国传统守艺人，内容涉猎当地的风土人情、匠人故事、野史八卦等等，成了走到哪说到哪的“路边摊主”。
而这件事一做就是两年多，但其实阿三他心里清楚，人可以逆流而上，但不能在历史的长河里逆转潮水的方向，那些传统的手艺人和手艺作为旧物终将为时代的宠儿让路。
不过在他走遍了20多个省，访问了100多位匠人，当他看到那些传统手艺人的坚持和故事之后，他慢慢体会到了超于物和事本身的传统里，蕴藏着一个国家的诗意和乡愁。
这也更坚定了他要继续守住这些艺人的“艺”，他说，天下不能只有“大同”，没有“小异”，“参差多态乃是幸福本源”。
在这前前后后的时间里，阿三和他的团队拍摄了220多分钟的记录长片，也写成了400多页的厚厚书稿——《中国守艺人一O八匠》，这本书将在10月19号由三联书店出版，21号正式发售。
有意思的是，在期间他还收了个女徒弟，一个名叫赵航的信佛之人。在他手把手的教她写文案下，最后竟也成了。之所以用“竟”，是因为用的阿三话说，她是一个没有“天分”的文案。
下面的海报便是赵航的第一个作品，读起来意境悠远，回味绵长。（据说为了宣传这本书，让她写了108张）
点击《前HAVAS创意合伙人：两年采访160位手艺人，还顺便带出个女文案》查看海报完整版。
造物借手造万物
唯有念想，最懂你的想念
最深沉的表达，从放弃语言开始
为了探得阿三他做“守艺人”项目的心境和他对于广告文案的理解和心得，我问了他几个问题。阿三最近忙着整理和宣传，竟也认真的回答了它们。
问题一：当初为什么要辞职做这件费力而且可能没有回报的事？
阿三：几方面原因吧：一、是因为我从小生长在农村，加上结婚以后受我岳父的影响，他是个书法家，对传统文化有很深的造诣，所以我对农村和传统的东西有一种特别的情结，有了孩子之后，我也希望这种东西给灌输在孩子的教育中，虽然这事比较费力，但这个过程中真的能增长很多见识；
二、是关于回报的问题，回报有几种，一种是经济回报，就是现在很多人创业，希望做出声量后被收购，希望能上市，套现后实现财务自由，实际上大多数创业的人最终并不能如愿，其实都是概率问题，最终都是看人，看你做的事情通过你的积累有没有形成门槛。你把门槛建立起来，就会有你的价值，有价值自然会有回报，只是时间长短的问题，而且我有一种直觉，现在人的生活节奏以及求新求快的心态会在某一天回归的，我想我要为那一天做些准备，另一种回报是精神方面的回报，我以往任何时候都没有像这两年这么充实，加上我和我妻子对钱的欲望都不是那么大，所以我相对会从容一点。
问题二：您是怎么衡量“中国守艺人一O八匠”这个项目的商业价值和社会意义的？
阿三：首先我没有把我做的事情定义为在做公益(很多朋友认为我是)，从最开始我就设想它是个商业行为，对未来商业价值的设想，是慢一点，再积累足够的手艺人资源和内容，同时对民间手艺有更多更客观的认知，再看如何把这些内容进行再创造，使之与我们现在的生活或者未来的生活产生更密切的联系，其实现在很多平台已经在这么做，但我觉得都太冒进，太表面了，说一年采访50000个手艺人，我不信。
问题三：具体您是怎样教赵大航写文案的？您的文案创作观是什么？
阿三：“只写你相信的东西。”这是我反复和她强调的，她的基础太差了，开始对文案只是盲目地感兴趣而已。
最初我给她看许瞬英的书，Neil French的书，她都无感，对写作还停留在被老师逼着写作文的层次，但我最后发现她读得最多的东西是佛经，对佛教的内容如数家珍，而且她妈妈，她姥姥都信佛，她自己就是个很虔诚的佛教徒，心也很善，所以我就尝试让她把她擅长的这个和手艺人的内容结合起来，按照佛经里的语感，写出一种禅意和善意，结果，她做到了。
从她身上，更坚定了我的文案创作观：只写你相信的东西。要不然，太拧巴了，尤其对于文案新人。
（下面是在我在网上看到阿三的一次文案分享课《文案写作有方法》，更具体的阐述了阿三是如何写文案和创意的，年轻的文案朋友们真应该好好看看）
问题四：您认为传统文案和互联网环境下诞生的文案，两者有什么区别？
阿三：互联网，尤其是移动互联网“拯救”了文案。我们做传统广告做到后期时，2008年前后吧，很难受，因为大家都在强调读图时代，文字要尽量少，甚至不要文字，一切依靠图片来呈现。现在，真的像风水轮流转，文案开始吃香了。
当然，任何事情一旦有市场，就有人一拥而上，就好比我在章丘采访打铁的手艺人，总共也没有几个，《舌尖》3播出之后，章丘铁锅火了，过去跑运输的，扫地的，都回来打铁了。文案也是如此，传统广告时代文案的基本功相对扎实一下，理想主义色彩重一点，互联网时代的文案，更实用主义一些。
你稍微留意一下，现在的文案有几个会在办公桌上准备一本《现代汉语词典》或《成语词典》呢？
问题五：从广告文案的角度向广告人推荐，为什么《中国守艺人》这本书值得读？
阿三：《中国守艺人一O八匠》倾注了我这两年多的心血，每一个手艺人老师的内容都来自我上门拜访的一手资料。
有些老师，像家在凤凰的做苗族花带的龙玉门老师，太原的段改芳老师，曲沃的郑月巴爷爷，都是去了六七次甚至更多，采访的过程经常让我眼界大开，我不知道中国原来还有一些这样的手艺，像冷兵器研磨；
以及一些手艺居然可以做到这种程度，像缂丝、金镶玉、核雕……当然这些只是满足好奇心，更大的意义在于我采访的过程中始终没有停止思考，思考“守义的意义”，我没有办法一一列举，放一段我在书稿里最后的一段结束语吧：
“物质化的年代，我们听惯了凯歌与挽歌在唱和，所以，传统手艺的保护与传承，不是将它带入物质化的轨道速生速死，而是创造一个空间仍由他们有机生长。在这个空间里，承载着一个国家的诗意与乡愁，在这个空间里，以匠心比心，作为启发普罗大众面对自己所爱之人，所做之事的火种。借由这个空间，让我们相信，手艺可以回归手艺人，手艺人可以回归故乡，物我之间可以回归应有的温度，信仰，可以回归它的信徒。”
另外，我也想说说书稿写作过程，我最大的幸运是遇到三联书店，说出来不怕丢人，这次书稿的修改过程中，我作为一个老文案，被三联的责任编辑张惟老师虐得体无完肤。
这次经历让我发现，我之前的写作太不严谨不精准了，很多我自认为对的地方，在他们的法眼下，都经不起推敲。我们前后经历了半年多的修改，有十多次吧，最后一次是针对“儿化音”改了好几百处。上个月在宝格丽酒店的“一O八匠”主题展览上，我特意把编辑在上面做出修改记号的书稿拿出来陈列给大家看。
如今这个年代，出书的人遍地都是，三联作为一个“老字号”，他们有自己的坚持，在他们身上，也是一种匠心的呈现。如果不是做这个项目，如果书不是在三联出版，我就没有这样的机会去经受这样的历练。通过这本书，我想和大家分享这种历练，当然，毕竟这本书不是“干货”型的书，谁会买，谁买来会看，还得看缘分。
本还想谈谈我的文案创作观，想想还是算了，有阿三大师的就够了。最后，再分享一组阿三老师宣传某一期《路边摊》写的一组文案，喜欢极了，把中国的文字玩得风生水起。（文案：阿三；插画，王三）
皮影
历史的长河里
很多很多东西到后来都变成了没影的事儿
而皮影除外
疆绣
在这个无线的世界里
情感还是需要一针一线来维系
蒲剧
一个民族的戏没了
这个民族也就没什么戏了
泥塑
人类都应该感谢女娲
当初她那么喜欢玩泥巴
古琴
喜欢投机的人
坐在一起反而很难投机
油纸伞
自从没了油纸伞
雨天只剩下了湿意
而没有了诗意
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